China Mythologie

Die Evolution der chinesischen Mythologie: Von primitiven Glauben an kulturelle Symbole – Eine Millennial Transformation

Die Entwicklung der chinesischen Mythologie ist kein linearer Fortschritt, sondern ein dynamisches Zusammenspiel mit sozialen Strukturen, politischen Forderungen, philosophischen Strömungen und künstlerischen Formen. Sie entfaltet sich durch vier wichtige Etappen – primärer Glaube, staatliche Mythologie, religiös-philosophische Fusion und literarische Erholung – und lässt tiefgreifende kulturelle Aufdrücke, die Werte und Ästhetik über Generationen hinweg prägen.

ANHANG Primitive Faith Stage: Nature Worship & Totemic Myths (Neolithic Age – Xia Dynasty, ca. 10.000 BCE –1600 BCE)

Geboren aus der Awe der Menschheit und müssen natürliche Phänomene erklären, diese Stufe verfügt über orale Stammeslegenden, die auf kosmische Herkunft, menschliche Geburt und personifizierte natürliche Kräfte ausgerichtet sind.

• Kosmische Schöpfung Mythen
  • Pangu teilt Himmel und Erde: Erstes Dokument in derDrei Fünf Kalender(Sanwu Liji) von Xu Zheng während der Drei Königreiche Periode (220–280 CE), seine Wurzeln Spuren zu Südminorität epischen wie der MiaoDas alte Lied. Pangu erweckt im Chaos, teilt Himmel und Erde mit einer Axt, und sein Körper verwandelt sich in himmlische Körper und Landschaften - die "Einheit des Himmels und der Menschheit".

• • Nüwa schafft Menschen: Nüwa formt Menschen aus gelbem Ton, später schaltet sich mit einem Weinstock durch Erschöpfung zu flicken und erklärt soziale Hierarchien (hand-molded elites vs. vine-flung commoners). Dies spiegelt die matrilineale Reverenz für weibliche Fruchtbarkeit wider.

• Natur Gottheit Worship
  • Solarzellen Xihe und Changxi:
    • Xihe treibt den Sonnenwagen über den Himmel und gebären zehn Sonnen (Basis für die Bogenschießen-Legende von Houyi);
    • Changxi regelt den Mond und seine zwölf Phasen und symbolisiert die agräre Abhängigkeit von der zyklischen Zeit.
  • Storm Götter: Der einbeinigeKulinarik(Anbau eines Bullen) steuert Donner durch Trommelfüße (Inspiration für Shang-Zhou BronzeTaotidMotive);Hebo(River Ber) Regeln Der gelbe Fluss aber wird von Yu der Großen für Flut Missmanagement entthront.

• Totemic Myths: Tribal Identity Symbole
  • Drachentotem: Ein Verbund aus Schlangen, Krokodilen und Fischen, der die multiethnische Einheit symbolisiert. Als physikalischer Beweis dienen Artefakte wie der Jade Pig-Dragon der Hongshan Kultur (ca. 4700–2900 v. Chr.) und der Liyang West Water Slope Shell Dragon (ca. 3300 v. Chr.).

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• • In den Warenkorb: Verknüpft an die Sonnenanbetung, wurde es der heilige Vogel der Shang Dynastie (in Bronze Phönix Motiven) und später ein Symbol der königlichen Konsorten.

Archäologische Nachweis:

• Yangshao Culture (5000–3000 BCE) Töpferei verfügt über Fisch-, Frosch- und Vogelmotive, die totemische Bedeutung andeuten.
• Liangzhu Kultur (3300–2300 v. Chr.) jadeKondensatmit "Shaman-Beast" Gesichtern schlagen Rituale vor, die Menschen und Gottheiten überbrücken.

2. State Mythology Stage: Königliche Legitimität und historische Reinterpretation (Shang-Han Dynasties, c. 1600 BCE-220 CE)

Als Staatsformationen entstanden, wurden Mythen Werkzeuge zur Legitimierung der königlichen Macht und zur Regulierung der sozialen Ordnung, zur Annahme historischer und ethischer Dimensionen.

• Das Fünf Kaisersystem: Epic of Tribal Alliances
  • Huangdi (Yellow Emperor): Verehrt als "Founding Ancestor of Culture", seine Schlachten gegen Chiyou und die Vereinigung der zentralen Ebenen (PerAufzeichnungen des Großen Historikers) die Bildung der chinesischen Nation symbolisieren.
  • Yao und Shuns Hingabe: Idealisiert als "öffentlich-spirited" Abfolge, Bereitstellung konfuzianischer moralischer Exemplare während der Maskierung von frühen Stammeskonflikten.
• Yu the Great's Flut Control: Von Myth bis Geschichte
  • Primitive Version: Yu verwandelt sich in einen Bären, um Berge und Flüsse zu teilen, mit seiner Frau Tushan verwandelt sich zu Stein zu Geburt Qi (Gründer der Xia Dynastie) - reich an schattigen Magie.
  • Konfuzianische Revision: durch Kriegerstaaten und Han-Zeiten, Yu wird als selbstloser Weise, der das öffentliche Wohlergehen über die Familie priorisiert und göttliche Elemente verwässert.
• Shang-Zhou religiöse Synthese
  • Shang Dynastie: Orakel von "Di" (Supreme Deity), die die Natur und das königliche Schicksal kontrolliert, mit Göttlichkeit über Orakelknochen.
  • Zhou Dynastie: Das Konzept "Das Mandat des Herrn ist nicht ewig; die Tugend allein hält es aufrecht" (Shangshu) verbindet göttliche Autorität mit moralischer Governance und rechtfertigt Feudalismus.
• Qin-Han Mythologie: Imperial Spirituelle Architektur
  • Qin Shi Huang's Fengshan Sacrifice: Alte Rituale auf dem Mount Tai zum Ausdruck bringen, um "schweres Mandat" zu verkünden, die Mythos mit politischer Autorität verschmelzen.
  • Han Wu Di's Immortal Quest: Erhöht lokale Gottheiten wie Königin Mutter des Westens auf den nationalen Status (z.B. in Mawangdui Seidenmalereien dargestellt).

Textträger:

• Myth Fragmente inShangshuundSchijing; systematische ZusammenstellungIn den WarenkorbundHuainanzi; Sima QiansAufzeichnungen des Großen Historikersenthält mythische Figuren in imperiale Genealogien.

3. Religiös-Philosophische Fusionsphase: Taoistische und buddhistische Anpassungen (Wei-Jin – Tang Dynasties, 220–907 CE)

Mythen wurden Fahrzeuge für religiöse Lehre und philosophischen Ausdruck, gekennzeichnet durch Taoistenlokalisierung, buddhistische Versündigung und Volksglauben Systematisierung.

• Taoist Mythen: Von Alchemy zu unsterblichen Geschichten
  • Laozis Mission in den Westen und die höchste moralische Gottheit: Zhang Daoling gründete die Five Pecks of Rice Daoism, deiifying Laozi als taoistischer Patriarch und behauptete, er sei nach Westen gereist, um Buddhisten zu konvertieren – eine taoistisch-buddhistische Rivalrie Erzählung.
  • Acht Unsterbliche Legende: Ursprung in Tang Dynastie, mit volkstümlichen Figuren wie Lü Dongbin und Iron-Crutch Li, die taoistische Verachtung des Schicksals durch Selbstbestimmung.
  • Königin Mutter der Transformation des Westens: Von einer fruchtbaren GöttinKlassiker der Berge und Meerezu einem Bankett GastgeberMu Tianzi Zhuan, gipfeln inHan Wudi Neichuanwo sie die himmlische Spender der Unsterblichkeit Pillen wird.
• Buddhistische Mythen: Lokalisierung und Folk-Integration
  • Guanyin's Gender Shift: Von männlich bis weiblich Mitgefühl
    • Indischer Prototyp: Avalokitesvara, eine männliche Bodhisattva mit regaler Kleidung (z.B. Gandharan-Skulpturen), die Weisheit-Kompassions-Einheit symbolisiert.
    • Versündigung: Durch Tang Dynasty, Guanyin voll feminisiert in die "Great Compassionate Guanyin", die mit Folk "Kind-giving deity" Überzeugungen. Zu den Faktoren gehören konfuzianische mütterliche Ideale, Volksbedarf für eine schützende "Mutter" Figur, und Tang ästhetische Präferenzen für vollere Figuren (z.B. Willow Guanyin, White-Robed Guanyin).
    • Fallstudie: Fish-Basket Guanyin: Ein Tang-Tale zeigt Guanyin, verkleidet als ein Fischmonger-Test, widmet sich und verstärkt ihre Graswurzel Mitgefühl.
  • Muliang's Salvation & Zhongyuan Festival
    • Indische Wurzeln: DieUllambana Sutraberichtet, dass Muliang seine Mutter über buddhistische Rituale vom hungrigen Geisterreich rettet.
    • Chinesische Anpassung: Kaiser Liang Wu Di fusionierte dies mit Daoisten "Zhongyuan Earth Official" Begnadigungen, die Schaffung des Zhongyuan Festivals (Juli 15) mit Flusslaternen, Papiergeldverbrennung und Muliang-Oper – Verblendung buddhistisches Karma mit konfuzianischer Filialpie.
  • Hell System: Zehn Könige der Hölle & Lokalisierte Justiz
    • Indischer Einfluss: buddhistische Texte beschreiben Höllen, die von Yama regiert werden, wobei karmische Vergeltung ohne detaillierte Richter betont wird.
    • Chinesische Innovation: Daoist "Mount Tai Underworld" fusionierte mit buddhistischer Hölle, die Schaffung des Ten Kings-Systems (z.B. Qin Guang King, Song Di King) und Meng Pos Suppe für die Gedächtnis-Änderung - in Volksmoralische Bücher wieYuli Zhibao.

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• • Buddhistische Gottheiten als Folk Guardians
    • Guan Yus buddhistische Inkarnation: Als "Galan Bodhisattva" Tempel nach Zhiyis Vision schützen; später zwei Rollen als "Martial Saint" und "Gott des Reichtums".
    • Cloth Bag Monk & Maitreya: Die Prophezeiungen und die Jovialperson eines Tang-Ara-Bhikkhus inspirierten Maitreyas zukunftsfähiges "Future Buddha"-Bild in Tempeln wie Lingyin.

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• Folk Belief Systematization: Hierarchische Integration
  • Chenghuang (City God): Entwickelt von Zhou-era "Wassergraben" Gottheit zum städtischen Protektor, mit staatlichen Beamten, die Rituale durchführen (z.B. Han Yu'sOpfer von Chenghuang) und Ming Dynastie offizielle Kanonisierung.
  • Land Gott: Von Shang-era-Erdenritualen bis hin zu Tang-era humanisierten Ältesten und Song-era gepaart Land Lord/Lady, symbolisiert Yin-Yang-Balance.
  • Handel Götter: Industriepatronenschutzpatronen wie Lu Ban (Werbung) und Sun Simiao (Medizin) vereinigten sich mit religiösen Ritualen und wurden von Ming-Qing-Perioden Gildensymbole.

4. Literarische und künstlerische Rekreation: Mythos als kulturelle Metapher

Post-Tang-Mythen entwickelten sich zu literarischen Metaphern und künstlerischen Motiven, beeinflussten Poesie, Drama und Fiktion während der Erhaltung des kulturellen Gedächtnisses. Beispiele sind:

• Reise in den Westen(Ming Dynasty): Blendt buddhistische, daoistische und Volkslegenden in ein literarisches Meisterwerk.
• Seltsame Geschichten aus einem chinesischen Studio(Qing Dynastie): Stellt sich die Hölle Mythen für die soziale Kritik vor.

Die tiefe Logik der Religiös-Philosophischen Fusion
Die Wei-Jin zu Tang-Transformation war eine "kreative Umwandlung" externer Religionen mit lokaler Kultur. Taoismus absorbierte buddhistische Reinkarnationsansicht und Volkslegenden; Buddhismus verabschiedete Daoistische Höllenrahmen und konfuzianische Ethik; Volksglauben systematisiert in staatlich ausgerichtete Hierarchien. Diese Mythen wurden zu kulturellen Knotenpunkten, die Elite-Gedanken, Volksglauben und Staatsführung verbinden und die Grundlage für Chinas pluralistische kulturelle Einheit bilden.

Diese tausendjährige Reise – von der Erklärung des Naturchaos bis zur Verkörperung philosophischer Ideale – zeigt, dass Mythen keine statischen Geschichten sind, sondern lebendige Symbole, die sich mit der Zivilisation entwickeln, die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Menschheit überbrücken.