中国神話

中国の神話の進化: 原始的な信念から文化的シンボルまで、ミレニアル世代の変革

中国の神話の発達は線形進歩ではなく、社会的構造、政治的要求、哲学的な流れ、および芸術的な形態と動的相互作用しています。 プライマリ信仰、国家神話、宗教哲学的融合、文学的レクリエーションの4つの主要なステージで展開し、世代を越えて価値と美的を形づける、深い文化的インプリントを残します。

1。 原始信仰ステージ:自然の崇拝とトートミック神話(Neolithic Age-Xia Dynasty, c. 10,000 BCE-1600 BCE)

人類の畏敬の念から生まれ、自然の現象を説明する必要があります。この段階は、宇宙起源、人間の出生、および人格化された自然力を中心に経口の部族の伝説を特徴としています。

• 宇宙創造の神話
  • パングは天国と地球を分割: 最初に文書化3つの5つのカレンダー(Sanwu Liji) by Xu Zhengによる3つの王国の期間(220〜280 CE)で、その根はミオのような南の少数民族の流行に追跡します古代歌. . チャオスでパングが目覚め、天と地を軸に分割し、彼の体は「天と人間性」を具現化する天体と風景に変身します。

• • Nüwaが人間を創り出す: Nüwa は黄色の粘土から人間の形を形作ります, その後、排気によるブドウと泥を明滅に切り替える, 社会階層を説明し (手溶かされたエリツ対. ブドウのコミュナー). 女性の生殖能力の成熟度を反映しています。

• ネイチャー・ディエイティ・ワーシップ
  • 太陽のdesity XiheおよびChangxi: : :
    • Xiheは空を渡る太陽のchariotを運転します。, 出産 10 太陽 (ホウイのアーチェリーの伝説のための基礎);
    • Changxiは月とその12相を管理します。, 循環時間に農業の信頼性を象徴します。.
  • 嵐の神: : : ワンレッジログイン(ブルを組み立てる)ドラムビートを介して雷を制御する(シャンゼウブロンズのインスピレーション)タオティモティフ;ヘボ(リバーバー)ルール イエローリバー しかし、洪水の誤操作のために大金ゆで決まっています。

• トーテミック・ミス: トライバル・アイデンティティ・シンボル
  • ドラゴントーテム: : : ヘビ、クロコダイル、魚のコンポジット、多民族の団結を象徴しています。 本山文化のジェイド・ピッグ・ドラゴン(c. 4700–2900 BCE)や李陽西水スロープ・シェル・ドラゴン(c. 3300 BCE)などのアーティファクトは、物理的な証拠として機能します。

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• • フェニックストーテム: 太陽の礼拝にリンクし、シャン・ダイナスの神聖な鳥になりました(ブロンズ・フェニックス・モチーフ)。その後、王立の聖闘争の象徴です。

考古学 エビデンス: : :

• ヤンシャオ文化(5000〜3000 BCE)の陶器は、魚、カエル、鳥のモチーフをトテム的な意味で特徴付けています。
• Liangzhu 文化 (3300-2300 BCE) ジェイドコング「シャマン・ビースト」の顔では、人間や個性をブリッジする儀式を提案しています。

2. 状態の神話の段階:王立立立法学及び歴史解釈(Shang-Han Dynasties、c. 1600 BCE-220 CE)

国家の形成が出現するにつれて、神はロワイヤルパワーを正当化し、社会的秩序を調整するためのツールになりました。歴史と倫理的な次元を採用しています。

• 五皇帝システム:トリバル同盟の叙事詩
  • Huangdi (黄帝): 「文化の創始者」として復活し、チーヨと中央平野の統一に対する彼の戦い(パー)大歴史家の記録)中国国家の形成を象徴する。
  • YaoとShunの演技: 初期の部族の衝突をマスクしながら、Conucian 道徳大使を提供する「市民精神的な成功」として理想化。
• グレートの洪水制御:神から歴史まで
  • プライマリバージョン: : : ユーは、山々を分割し、川を流すために熊に変身させ、彼の妻のチュシャンは石を生み出すためにQi(Xia Dynastyの創設者)に回し、恥ずかしい魔法に満ちています。
  • Confucian 改定: 戦国とハンの時期によって、 家族で公益を優先し、神聖な要素を希釈する自立したセージとして誕生しました。
• Shang-Zhou 宗教的統合
  • チャン・ダイナスティ: 自然とロワイヤルの運命をコントロールする「Di」(Supreme Deity)の崇拝、口腔骨による分岐。
  • Zhou Dynastyの特長: : : 「Heaven's Mandateは永遠のものではない」というコンセプトは、単独でそれを持続させます」(シャンシュ) 道徳的ガバナンスに対する神の権限を結び、不正行為を正当化します。
• Qin-Han神話:帝国精神建築
  • Qin Shi HuangのFengshan Sacrifice: 台山の古代の儀式を称え、政治的な権威を持つ神話を提唱する。
  • Han Wu Diのイモータルクエスト: : : クイーンズ・マザー・オブ・ザ・ウエストの地名を国家状態に高める(マワンダイ・シルク・ペインティング)。

テキストキャリア: : :

• 神話の破片シャンシュそして、ログイン; システムのコンパイルでリュシチュンクイそして、ホアヒンジ; シマ・カイアンの大歴史家の記録神秘的な数字を帝国の遺伝子に組み込む。

3. 宗教哲学の融合の段階: TaoistおよびBudhistの適応(Wei-Jin-Tang Dynasties、220–907のセリウム)

神話は、タオリストのローカリゼーション、仏教のSinification、民間の信念体系化によってマークされた宗教的な教義と哲学的表現のための車になりました。

• タオリストの神話:錬金術から胎児の物語まで
  • ラオツィの使命は、西と最高モール・ディティーに: Zhang Daolingは、米大道教の5つのペックを創設し、Taoist patriarchとしてLaoziを消し、彼は仏教徒を変換するために西に旅行を主張し、Taoist-Buddhistの儀式を飾る。
  • 第8話 伝説: 起源 ログイン, リュー・ドンビンやアイアン・クラッチ・リのような民間の数字を特色に, 自己決定を通じて運命のタオリストの欠損を具現化.
  • 西の変容の女王母: : : 猛烈な女神から山と海の古典バンケットホストへMu Tianzi チューアン, で計算するハン・ウーディ・ネチアン彼女が不滅の丸薬の神秘的なフィーダーになる場所。
• 仏教の神話:ローカリゼーションと民俗統合
  • Guanyinのジェンダーシフト:男性から女性への思い
    • インドのプロトタイプ: Avalokitesvara、レギャルド・アティレ(ガンダラーン・彫刻など)と男性のボジサルタヴァ、知恵を象徴する団結。
    • サイネージ: タン・ダイナスティによって、グアニンは「偉大な慈善団体のガアニン」に、民衆の「子供与える神々」の信念と合併しました。 ファクターには、コンファクシアンの母体的理想、保護用「マザー」のフィギュアの人々 のニーズ、および完全な図(例えば、ウィロー・ガニーン、ホワイト・ロベッド・ガニーン)のためのタン審美的な好みが含まれます。
    • ケーススタディ:魚バスケットガニーン: タンタルは、ガニーンが魚の僧侶テストの捧げ物として偽装し、彼女の草の根の思いを補強する。
  • ムリアンの救いと中元祭
    • インドのルート: : : ザ・オブ・ザ・ウランバナ・ストラムリアンは、仏教の儀式を通じて空腹の幽霊の実体から彼の母親を認めます。
    • 中国の適応: リアン・ディ皇帝は、ダオイスト「鄭元地球の公式」パルドンと合併し、中元祭(7月15日)を川の灯籠、紙のお金の焼却、ムリアン・オペラと共同で仏教のカルマとコンキュイアン帝国のパイティ。
  • 地獄システム:地獄とローカライズ正義の10王
    • インドの影響: 仏教のテキストは、より詳細な判断なしで、山が支配する地獄を記述します。
    • 中国イノベーション: ドニスト「ムート・タイ・アンダーワールド」が仏教の地獄と融合し、テン・キングス・システム(Qin Guang King、ソング・ディ・キング)、メング・ポの記憶消去のためのスープなど、民俗的な道徳的な本にまつわるユリ・ツィバオお問い合わせ

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• • 民間の保護者としての仏教の神事
    • グアン・ユの仏教学: ジイのビジョンの後、寺院を守る「ガラン・ボディサットヴァ」として、後々「武道聖人」と「神話の神」の2つの役割を担っています。
    • 布バッグモンク&マイトレヤ: タン・ラ・モンクの予言とホバイアル・ペルソは、リンジインのような寺院で「未来の仏」のイメージを触発しました。

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• 民俗的な信念体系化: 階層統合
  • チェングアン(市神): Zhou-era "water ditch" の都市保護区に由来し、国家の公式が儀式を実施する(例えば、ハン・ユのチェングアンへの犠牲者)およびMing Dynastyの公式の正式化。
  • 土地の神: Shang-eraの大地の儀式からTang-era人間化された長老とSong-eraのペアリングランド主/Lady、Yin-yangバランスを象徴する。
  • 神を取引する: Lu Ban(カルペントリー)やSun Simiao(メディチイン)などの産業パトロン・シントは、Ming-Qing期間のギルドシンボルになる、宗教的な儀式と合併しました。

4. 文学と芸術的レクリエーション:文化的メタファーとしての神話

ポスト・タンの神話は、文学的メタファーと芸術的なモチーフに進化し、詩、ドラマ、そして文化的な記憶を観察しながらフィクションを取り入れました。 例:

• 西部への旅(Ming Dynasty): 仏教、大道教、民衆の伝説を文学の傑作にブレンドします。
• 中国のスタジオからタレをアレンジ(Qing Dynasty): 社会的批評のための神話を想像してください。

宗教哲学的融合の深い論理
Wei-Jin から Tang への変換は、地域の文化を持つ外部の宗教の「創造的変換」でした。 タオイズムは仏教の生まれ変わりの見解と民俗の伝説を吸収しました。仏教はダオイストの地獄のフレームワークと共同民族倫理を採用しました。民間の信念は、州に整った階層に体系化されています。 これらの神話は、エリートの思考、一般的な信仰、および国家のガバナンスを接続する文化的ハブになりました。中国の複数の文化的統一の基礎を築く。

自然の混乱を説明し、哲学的理想を具現化することから、神話は静的な物語ではなく、文明と進化する生きたシンボルであり、人類の過去、現在、未来をブリッジしています。