Il Mondo Nero

L'origine della mitologia e la storia delle lesioni terrene

Il mito degli inferi cinesi è nato dal concetto di "Youdu" nel periodo pre Qin, e ha formato un sistema complesso attraverso la fusione del taoismo e del buddismo. Il pre Qin Shan Hai Jing registrò il "montagna di Youdu", mentre la dinastia Han Huainanzi lo definì "il fondo delle nove sorgenti". Il taoismo ha assorbito la credenza della Terra Laterale, e il buddismo ha introdotto il concetto di reincarnazione e giudizio, plasmando congiuntamente la struttura "nine luoghi appartati nel mondo sotterraneo". Il mondo sotterraneo non è solo il luogo di riposo del defunto, ma anche il luogo del giudizio morale, riflettendo la cosmologia del 'buono e del male sono ricompensati'.

Spiegazione dettagliata dei ruoli chiave

1. Houtu

• Nome e origine:Il nome completo di Hou Tu è "Chengtian imita Hou Tu Huang Di Zhi". Originariamente era un dio sociale (il signore della terra) ed era venerato come "Madre della Terra" nella dinastia Han. Più tardi, fu associato con l'oltretomba e divenne uno dei governanti degli inferi.
• Storia mitica:La leggenda dice che Hou Tu e l'imperatore Jade sono conosciuti come i "Quattro Re", che sono responsabili di yin e yang e nutrire tutte le cose. In "Fengshen Yanyi", ha assistito Jiang Ziya a Fengshen ed era responsabile del libro della vita e della morte del mondo sotterraneo; Secondo il folklore, si è trasformata in "Ksitigarbha Bodhisattva" e possedeva le anime del defunto, o co governava il mondo sotterraneo con il Re dell'Inferno.

2. fiume Minghe

• Simbolo e funzione:Uno dei "Tre fiumi" nel mondo sotterraneo, l'anima del defunto deve pagare monete o essere morso da spiriti maligni per attraversare il fiume, simboleggiando "restribuzione karmica". La scrittura buddista "Ksitigarbha Sutra" si riferisce ad essa come "Naihe", mentre il Taoismo lo chiama "Wangchuan". C'è un "Naihe Bridge" sulla riva del fiume, e Mengpo alla testa di ponte cucina la minestra per dimenticare la sua vita passata. Yama, che è responsabile del fiume Styx, è il dio della morte ed è considerato come il creatore o il sovrano della tribù Asura.
• Metafora culturale: Il fiume Styx incarna il ciclo di causa ed effetto, e coloro che attraversano il fiume devono affrontare i loro peccati e karma durante la loro vita. Ad esempio, in "Strange Tales from a Chinese Studio", un ufficiale corrotto viene trascinato nell'abisso dagli spiriti maligni del fiume Styx, simboleggiando che la corruzione sarà punita.

3. Fengdu Dadi

• Identità e responsabilità:Nel Taoismo, è venerato come il "grande imperatore di Beiyin Fengdu", che comanda le dieci sale del mondo sotterraneo e del re Yan, e responsabile della città fantasma "Luofeng Mountain" (ora Fengdu, Chongqing). La sua immagine combina la convinzione di "Mount Taishan Prefecture Lord" nel periodo pre Qin e il concetto di "Re dell'Inferno" nel Buddhismo.
• Leggenda e allusione:Si dice che sia stato colpito dall'imperatore Jade e scese in terra ogni sessant'anni per ispezionare il bene e il male nel mondo; La zona scenica popolare "Fengdu Ghost City" attualmente ha edifici come "Guimen Pass" e "Tianzi Hall", simulando la scena di palazzi sotterranei per avvertire il mondo.

4. I cinque imperatori fantasma

Imperatori di fantasmi orientali, meridionali, occidentali, settentrionali e centrali:

• Imperatore fantasma orientale: Cai Yulv e Shenshu, a guardia del cancello fantasma "Taozhi Mountain", che avvolge una spada di legno di pesca per allontanare spiriti maligni, derivato dal mito di "Dushuo Mountain" nel Classico delle montagne e dei mari.

• Imperatore fantasma meridionale: Du Ziren, guardia il "Monte Luofu" e responsabile delle anime dei defunti nel sud Xinjiang, è legato alla credenza taoista in "Nanyue Emperor".
• Gli imperatori del fantasma occidentale: Zhao Wenhe e Wang Zhenren, a guardia del "Monte Fanzhong" e responsabile del giudizio delle anime perdute nelle regioni occidentali, integrando il concetto buddista di "Cieli occidentali".
• Imperatore fantasma settentrionale: Zhang Heng e Yang Yun, guardiando la porta nord del "Monte Luofeng", responsabile delle anime dei defunti nel nord, corrispondente al dio direzionale "Xuanwu".
• Imperatore fantasma centrale: Zhou Qi e Ji Kang, guardiando la porta centrale di "Baodu Mountain", simboleggiando l'autorità centrale del cielo e della terra, le sue funzioni integrano la gestione dei libri di vita e di morte, il giudizio buono e cattivo, e la protezione regionale.

La logica mitica: L'Imperatore Fantasma delle Quattro Direzioni simboleggia i "Quattro Simboli" che sorvegliano le quattro direzioni, mantenendo l'ordine dello spazio sotterraneo e assicurando che le anime del defunto ritornino alle loro rispettive posizioni.

5. I Dieci Re Yama

Elenco e responsabilità delle Dieci Sale dell'Inferno:

• La prima sala - King Qin Guang: Responsabile per determinare la durata della vita del mondo umano e guidare le anime dei defunti nel mondo sotterraneo.
• La seconda sala - King Chu Jiang: responsabile dell'"Inferno vivente", punendo i crimini di stupro, dissolutezza e rapimento.
• La Terza Sala - King Song Di: Servire come "Grande inferno della corda nera", punire la disobbedienza e il comportamento non filiale.
• La quarta sala - King Wu Guan: governa il "Grande Inferno" e giudica frode e rapimento.
• La Quinta Sala - Re Yan Luo: Il più noto è noto per il suo ruolo principale come il "Wangxiangtai", che permette alle anime del defunto di guardare indietro al mondo umano. Più tardi, il Buddha lo trasformò in "l'imperatore di Yama".
• La Sesta Sala - Re Bian Cheng: gridò forte e chiamò il Grande Inferno, punendo il dilagante in campagna.
• La settima sala - Re Tai Shan: responsabile di "inferno caldo", giudica i rapinatori di tombe e distrugge i cadaveri.
• L'ottava sala - Re Du Shi: presiede la "razza dell'inferno" e punisce la divisione della carne e del sangue.
• La Ninth Hall - Re Ping Deng: governa l'"Abi Hell" e giudica crimini gravi come omicidio e incendio doloso.
• La Decima Sala - Re Lun Zhuan: Responsabile della reincarnazione, dividendo i sei regni (qui, uomo, Asura, bestia, fantasma affamato, inferno) basati sul bene e sul male durante la vita.

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Evoluzione storica: Le dieci sale del re dell'inferno hanno avuto origine dalla credenza della dinastia Tang nel sistema "Ten Kings of Hell", ed è stato integrato nel sistema taoista "Ten Officials of the underworld" nel Dinastia Song. Ogni sala del Re dell'Inferno corrisponde ad una specifica punizione, riflettendo la logica giudiziaria di "uguale punizione per i crimini".

6. Impermanenza nera e bianca (Heibai Wuchang)

Nome e caratteristiche: Impermanenza nera con il nome Fan Wujiu, impermanenza bianca con il nome Xie Bi'an, conosciuto collettivamente come "Seven and Eight Masters". Il cappello nero impermanente legge' Pace nel mondo ', mentre il cappello bianco impermanente legge' Ricchezza a prima vista. Tenendo catene e bastoncini di lutto, sono responsabili di convocare anime e cercare la loro vita.

Storia mitica: La leggenda dice che i due erano fratelli giurati che annegavano mentre salvavano un bambino affogato. L'imperatore Jade diede loro il titolo di dei impermanenti. La gente crede che l'impermanenza nera punisca il male, mentre l'impermanenza bianca porta il bene, simboleggiando l'equilibrio di yin e yang.

7. Niutou e Ma Mian

Immagine e funzione: Niu Tou (Abang) detiene una forchetta d'acciaio, Ma Mian (Ma Mian Luo Cha) detiene un token, ed è responsabile di scortare le anime del defunto e mantenere la sicurezza degli inferi.

Origini culturali: La testa della mucca nasce dal concetto buddista di "Ngau Tou Abang", mentre il volto del cavallo nasce dal mito indiano di "Ma Mian Ghost". Entrambi sono stati introdotti in Cina attraverso il Buddhismo e integrati con le credenze fantasma locali, diventando rappresentanti di "constables" nel mondo sotterraneo.

8. Zhong Kui

Evoluzione della personalità divina: Originariamente un Jinshi della montagna di Zhongnan Dinastia Tang, fu disprezzato dall'imperatore per il suo brutto aspetto. Dopo aver commesso il suicidio, fu onorato dall'imperatore Jade come il "Signore dell'Espulsione dei Demoni" e si specializzò nel catturare e sottomettere i demoni. Il taoismo lo considera come lo "Yisheng Zhenjun", mentre il Buddismo lo chiama "Grande Demone Suppressor".

Storia classica: In "The Legend of Zhong Kui", tiene la spada di Cacciatore di Demone Qingfeng, indossa un cappello di velo nero e un abito rosso. Può vedere attraverso il travestimento dei fantasmi e proteggere il mondo dagli spiriti maligni. Nel folk Loong Boat Festival, c'è una foto di Zhong Kui, che significa esorcismo e benedizione.

9. Giudice Pan Guan:

I quattro grandi giudici: Wei Zheng (rewarding the good and bestowing benedizione on those who do good), Zhong Kui (punire il male e punire i crimini dei "Quattro Nos e Quattro Nos"), Lu Daodao (investigare e punire gli ingiusti), Cui Jue (il Dipartimento di Giurisprudenza Yin, responsabile del libro della vita e della morte). Cui Jue ha modificato privatamente il libro di vita e di morte dell'imperatore Taizong di Tang per aumentare la longevità in "Journey to West", Wei Zheng ha decapitato il re del drago del fiume Jinghe, e Lu Jue ha cambiato il cuore di Zhu Erdan in "Strange Tales from a Chinese Studio", riflettendo la coesistenza di "destra e emozioni umane".

Estensione funzionale: I giudici aiutano nel processo delle Ten Halls of Hell, come il giudice Cui in "Journey to the West" aiutando Li Shimin a tornare allo Yang, riflettendo l'intreccio del potere e della responsabilità tra i "Yin Yang Two Realms".

Dieci. Meng Po

Origine tre teorie: I funzionari del regno celeste hanno bollito la minestra nel fiume Dimenticato perché hanno visto che la gente era riluttante a lasciare andare le loro rancore e le loro rimostranze; Dopo Meng Jiangnu ha pianto La Grande Muraglia, il cielo l'ha risparmiata dalla reincarnazione e le ha ordinato di tenere Meng Po Tang; durante la dinastia Han occidentale, Meng Jiang, una donna anziana, era ancora vergine all'età di 81 anni e fu mandato a costruire una targa commemorativa per allontanare la dimenticanza.

Formula di Mengpo Soup: Otto lacrime sono usate per indurre (crime, vecchie lacrime, lacrime amare, ecc.), bollite per fare Dimenticare l'acqua del fiume, e il bevitore dimentica il loro amore passato e l'odio. Come riportato nella "Wu Xia Yan Lian", "Mud Hun Soup" rende le persone "non aggiornate per 35 giorni", simboleggiando la visione filosofica che "la morte è come le nuvole si disperdono".
L'immagine degli inferi nelle opere letterarie

Narrativo degli inferi in Viaggio in Occidente:

Sun Wukong causò il caos nell'oltretomba: distruggere il Libro della Vita e della Morte della Scimmia, riflettendo lo spirito di ribellione di "sbattere fuori dai tre regni"; Il Re dell'Inferno di Ten Hall è arrogante di fronte e rispettoso nella parte posteriore, esponendo la corruzione del mondo sotterraneo che bulli i deboli, come inginocchiarsi verso il potente (Li Shimin) e corrompere il popolo comune (Kou Shanren) per sopravvivere.

L'imperatore Taizong di Tang visitò il mondo sotterraneo: il giudice Cui cambiò privatamente il libro della vita e della morte per aumentare la longevità, riflettendo la metafora di "l'infiltrazione del potere dal mondo mortale nel mondo sotterraneo"; Ksitigarbha Bodhisattva mediava dispute e integrava il conflitto tra compassione e Dharma nel Buddhismo e nel Tao.

Descrizione dello spazio sotterraneo: Il Palazzo Forestale, il Ponte di Naihe, e i diciotto livelli di inferno (come la prigione del muscolo di Hanging e la prigione del vaso di olio) formano un ciclo chiuso di "reincarnazione della punizione del giudizio". Ad esempio, nell'analisi di "Sun Wukong's Diary", il "Thre Paths River" è diviso in canali buoni e malvagi, e il Golden Bridge, Silver Bridge e Naihe Bridge corrispondono a diverse destinazioni dell'anima.

Altre estensioni letterarie: In "Strange Tales from a Chinese Studio", Lu Jue cambiò il suo cuore, e in "The Legend of Zhong Kui", l'esorcista Zhenjun uccide i fantasmi, entrambi approfondindo il significato morale di "buono e male sarà ricompensato" nel mondo sotterraneo.

Difu Scenic Spots:

Chongqing Fengdu Ghost City: Usando scene come Naihe Bridge, Guimen Pass, e i diciotto Layers of Hell per ricreare il sistema di prova del mondo sotterraneo, simulando punizioni come "Oil Pot Prison" e "Knife Mountain Prison" attraverso la tecnologia sonora e leggera, diventando un vettore di "educazione alla vita e alla morte".

Origini storiche: Durante la dinastia Han orientale, Zhang Daoling fondò il "Five Dou Mi Dao" e fondò il "Pingdu Zhi" a Fengdu; la leggenda di Yin Changsheng e Wang Fangping divenne immortale nella dinastia Tang fu erroneamente tramandata come regola del "Yin King", combinato con il concetto buddista di "Yama King", formando la cultura "città fantasma".

Attrazioni principali:

• Naihe Bridge: Il corpo del ponte a tre strati (rosso, giallo scuro, nero) corrisponde al livello dell'anima, e il fiume Naihe nasconde fantasmi e mostri sotto il ponte per verificare se hanno fatto buone azioni durante la loro vita.

• Wangxiangtai: La leggenda vuole che sia stato costruito da Bao Zheng, e i fantasmi scendono sul palco per guardare la loro città natale da lontano, come Li Shimin che offre addio al mondo mortale in "Journey to the West".

• Passo Guimen: Solo con una "guida stradale" si può passare attraverso, e le luci verdi creano un'atmosfera cupa, che simboleggia il controllo rigoroso del "mondo Yang Yin".

• Diciotto strati dell'inferno: Scene di punizione come la prigione del muscolo di Hanging e la prigione del vaso dell'olio sono ripristinate attraverso la tecnologia del suono, della luce e dell'elettricità. Ad esempio, il progetto "Tang King Soul Tour of the Underworld" ha investito 1 miliardo di yuan per creare un'esperienza immersiva.

Significato culturale: Integrando il Taoismo, il Buddismo e il Confucianesimo, è diventato un vettore di "educazione alla vita e alla morte", come il culto del festival fantasma e la danza Nuo per allontanare le epidemie, riflettendo la saggezza popolare di "rispettare la vita e la morte, e rinascere per la bontà".

Haoli Mountain a Tai'an, Shandong: Sin dalla dinastia Han, è stato considerato come l'ingresso dell'oltretomba, e i resti del "Naihe Bridge" esistono ancora, che riecheggia il record di "Soul God Returning to Daishan" nel Libro di Han successivo.

logica del sistema mitico

Il sistema del sottosuolo integra il concetto taoista di "legge naturale", concetto buddista di "causa e reincarnazione dell'effetto", e credenza popolare in "ritribuzione per il bene e il male", formando un ciclo chiuso di "reincarnazione della punizione del giudizio". Ogni personaggio ha origini mitologiche indipendenti ed è interconnesso all'interno del sistema, costruendo congiuntamente l'immaginazione collettiva del popolo cinese verso la morte, la moralità e l'ordine cosmico.