Le monde noir

L'origine de la mythologie et l'histoire des hommes terrestres

Le mythe du sous-monde chinois est né du concept de "Youdu" dans la période pré Qin, et a formé un système complexe par la fusion du taoïsme et du bouddhisme. Le pré Qin Shan Hai Jing a enregistré la "montagne de Youdu", tandis que la dynastie Han Huainanzi l'a appelé "le bas des neuf sources". Le taoïsme a absorbé la croyance de la Terre plus tard, et le bouddhisme a introduit le concept de réincarnation et de jugement, formant conjointement la structure des "neuf lieux isolés dans le monde souterrain" du monde souterrain. Le monde souterrain n'est pas seulement le lieu de repos du défunt, mais aussi le lieu du jugement moral, reflétant la cosmologie du « bien et du mal sont récompensés ».

Explication détaillée des rôles clés

1. Houtu

• Nom et origine:Le nom complet de Hou Tu est "Chengtian imite Hou Tu Huang Di Zhi". Il était à l'origine un dieu social (le seigneur de la terre) et a été vénéré comme la "Mère de la Terre" dans la dynastie Han. Plus tard, il fut associé au monde souterrain et devint l'un des dirigeants du monde souterrain.
• Histoire mythique :La légende dit que Hou Tu et l'Empereur Jade sont connus comme les "Quatre Rois", qui sont en charge du yin et du yang et nourrissent toutes choses. Dans "Fengshen Yanyi", elle aidait Jiang Ziya à Fengshen et était en charge du livre de vie et de mort du monde souterrain; Selon le folklore, elle s'est transformée en "Ksitigarbha Bodhisattva" et possédait les âmes du défunt, ou cogouvernait le monde souterrain avec le Roi de l'enfer.

2. Rivière Minghe

• Symbole et fonction:Un des "Trois fleuves" dans le monde souterrain, l'âme du défunt doit payer des pièces ou être mordu par des esprits maléfiques pour traverser le fleuve, symbolisant "rétribution karmique". L'écriture bouddhiste "Ksitigarbha Sutra" la désigne comme "Naihe", tandis que le taoïsme l'appelle "Wangchuan". Il y a un pont Naihe sur la rive, et Mengpo à la tête de pont cuisine de la soupe pour oublier sa vie passée. Yama, qui est en charge du fleuve Styx, est le dieu de la mort et est considéré comme le créateur ou le chef de la tribu Asura.
• métaphore culturelle : La rivière Styx incarne le cycle de la cause et de l'effet, et ceux qui traversent la rivière doivent affronter leurs péchés et le karma pendant leur vie. Par exemple, dans "Strange Tales from a Chinese Studio", un fonctionnaire corrompu est traîné dans l'abîme par les mauvais esprits du fleuve Styx, symbolisant que la corruption sera punie.

3. Fengdu Dadi

• Identité et responsabilités:Dans le Taoïsme, il est vénéré comme le "Grand Empereur de Beiyin Fengdu", commandant les dix salles du monde souterrain et du roi Yan, et en charge de la "Montagne Luofeng" ville fantôme (maintenant Fengdu, Chongqing). Son image combine la croyance du "Mount Taishan Préfecture Lord" dans la période pré Qin et le concept du "Roi de l'Enfer" dans le bouddhisme.
• Légende et allusion:On dit qu'il a été enflammé par l'empereur Jade et descendu sur la terre tous les soixante ans pour inspecter le bien et le mal dans le monde; Le quartier folklorique "Fengdu Ghost City" a actuellement des bâtiments tels que "Guimen Pass" et "Tianzi Hall", simulant la scène de maisons souterraines pour avertir le monde.

4. Les cinq empereurs fantômes

Empereurs fantômes de l'Est, du Sud, de l'Ouest, du Nord et du Centre :

• Empereur fantôme de l'Est : Cai Yulv et Shenshu, gardiennant la porte fantôme de la montagne Taozhi, maniant une épée de pêche pour chasser les mauvais esprits, dérivé du mythe de la montagne Dushuo dans la Classique des montagnes et des mers.

• Empereur fantôme du Sud : Du Ziren, gardien de la "Montagne Luofu" et chargé des âmes du défunt dans le sud Xinjiang, est lié à la croyance taoïste dans "Nanyue Emperor".
• Empereurs fantômes occidentaux : Zhao Wenhe et Wang Zhenren, qui gardent la « Montagne du Fanzhong » et sont responsables du jugement des âmes perdues dans les régions occidentales, intégrant le concept bouddhiste du « Ciel occidental ».
• Empereur fantôme du Nord : Zhang Heng et Yang Yun, qui gardent la porte nord de "Luofeng Mountain", en charge des âmes des défunts dans le nord, correspondant au dieu directionnel "Xuanwu".
• Empereur fantôme central: Zhou Qi et Ji Kang, gardiennant la porte centrale de la montagne de Baodu, symbolisant l'autorité centrale du ciel et de la terre, ses fonctions intègrent la gestion du livre de vie et de mort, le bon et le mauvais jugement, et la protection régionale.

Logique mythique : L'empereur des Quatre Directions symbolise les « Quatre Symboles » qui gardent les quatre directions, en maintenant l'ordre de l'espace souterrain, et en veillant à ce que les âmes des défunts reviennent à leurs positions respectives.

5. Les Dix Rois Yama

Liste et responsabilités des dix Salles de l'Enfer :

• La première salle - Roi Qin Guang : Responsable de la détermination de la durée de vie du monde humain et de la conduite des âmes des défunts dans le monde souterrain.
• La deuxième salle - Roi Chu Jiang: en charge du "Vivre l'enfer", punissant les crimes de viol, de débauche et d'enlèvement.
• La troisième salle - King Song Di: Servir comme le « grand enfer du cordeau noir », punir la désobéissance et le comportement sans fil.
• La quatrième salle - Le roi Wu Guan: gouverne le "Grand Enfer" et les juges fraude et enlèvement.
• La cinquième salle - Roi Yan Luo : Le plus connu est connu pour son rôle principal comme le "Wangxiangtai", qui permet aux âmes du défunt de regarder en arrière le monde humain. Plus tard, le Bouddha l'a transformé en "Empereur Yama".
• La sixième salle - Roi Bian Cheng: Il cria fort et appela à la Grande Enfer, punissant le rampage dans la campagne.
• La septième salle - le roi Tai Shan: en charge de "l'enfer chaud", juge les voleurs de tombes et détruire les cadavres.
• La huitième salle - le roi Du Shi: préside la « colère de l'enfer » et punit la division de la chair et du sang.
• La neuvième salle - Roi Ping Deng : gouverne l'"Abi Hell" et juge les crimes graves tels que le meurtre et l'incendie criminel.
• La dixième salle - Roi Lun Zhuan: Responsable de la réincarnation, en divisant les six royaumes (ciel, homme, Asura, bête, fantôme affamé, enfer) basés sur le bien et le mal durant sa vie.

En savoir plus : Dix Rois d'Enfer >>

Évolution historique: Les Dix Salles du Roi de l'Enfer provenaient de la croyance de la dynastie Tang dans les « Dix Rois de l'Enfer », et a été intégré dans le système taoïste « Dix Fonctionnaires du monde souterrain » dans le Dynastie de la chanson. Chaque salle du Roi de l'Enfer correspond à une punition spécifique, reflétant la logique judiciaire de « punition égale pour les crimes ».

6. Impermanence noire et blanche (Heibai Wuchang)

Nom et caractéristiques: L'impermanence noire avec le nom Fan Wujiu, l'impermanence blanche avec le nom Xie Bi'an, collectivement connu sous le nom de "Seven and Eight Masters". Le chapeau noir impermanent lit' La paix dans le monde ', tandis que le chapeau blanc impermanent lit' La richesse à première vue. En tenant des chaînes et des bâtons de deuil, ils sont responsables de convoquer des âmes et de chercher leur vie.

Histoire mythique : D'après la légende, les deux frères jurés se sont noyés en secourant un enfant noyé. L'Empereur Jade leur accorda le titre de dieux immatriculés. Les gens croient que l'impermanence noire punit le mal, tandis que l'impermanence blanche apporte le bien, symbolisant l'équilibre du yin et du yang.

7. Niutou et Ma Mian

Image et fonction : Niu Tou (Abang) tient une fourche en acier, Ma Mian (Ma Mian Luo Cha) tient un jeton, et est responsable d'escorter les âmes du défunt et de maintenir la sécurité des enfers.

Origines culturelles: La tête de la vache provient du concept bouddhiste de "Ngau Tou Abang", tandis que le visage du cheval provient du mythe indien de "Ma Mian Ghost". Tous deux ont été introduits en Chine par le biais du bouddhisme et intégrés aux croyances locales des fantômes, devenant des représentants de "constables" dans le monde souterrain.

8. Zhong Kui

Évolution de la Personnalité Divine : A l'origine un Jinshi de Zhongnan Mountain dans le Dynastie Tang, il a été méprisé par l'empereur pour son apparence laid. Après s'être suicidé, il a été honoré par l'Empereur Jade comme le "Seigneur de l'expulsion du Démon véritable" et spécialisé dans la capture et la soumission des démons. Le taoïsme le considère comme le "Yisheng Zhenjun", tandis que le bouddhisme l'appelle le "Grand Démon suppresseur".

Histoire classique: Dans "La Légende de Zhong Kui", il tient l'Épée de Tueuse de Démon Qingfeng, porte un chapeau voile noir, et une robe rouge. Il peut voir à travers le déguisement des fantômes et protéger le monde des mauvais esprits. Dans le folk Loong Boat Festival, il y a une photo de Zhong Kui, qui signifie exorcisme et bénédiction.

9. Juge Pan Guan :

Les quatre grands juges : Wei Zheng (récompensant le bien et accordant des bénédictions à ceux qui font le bien), Zhong Kui (punir le mal et punir les crimes des "Quatre Nos et Quatre Nos"), Lu Daodao (enquête et punition des injustes), Cui Jue (Département de droit Yin, chargé du livre de vie et de mort). Cui Jue a modifié en privé le livre de vie et de mort de l'empereur Taizong de Tang pour augmenter la longévité dans "Journey à l'Ouest", Wei Zheng a décapité le roi Dragon de Jinghe River, et Lu Jue a changé le cœur de Zhu Erdan dans "Strange Tales from a Chinese Studio", reflétant la coexistence de "justesse et émotions humaines".

Extension fonctionnelle: Les juges aident dans le procès des Dix Salles de l'Enfer, comme le juge Cui dans "Journey to the West" aidant Li Shimin à retourner au Yang, reflétant l'entrelacement du pouvoir et de la responsabilité entre les "Yin Yang Two Realms".

10. Meng Po

Origine trois théories: Les fonctionnaires du royaume céleste ont fait bouillir de la soupe dans la rivière Forget parce qu'ils ont vu que les gens étaient réticents à lâcher leurs rancunes et leurs griefs; Après Meng Jiangnu a crié La Grande Muraille, le ciel l'a épargnée de la réincarnation et lui a ordonné de tenir Meng Po Tang; Pendant la dynastie Han occidentale, Meng Jiang, une femme âgée, était encore vierge à l'âge de 81 ans et a été envoyé pour construire une tablette commémorative pour chasser l'oubli.

Formule de soupe Mengpo: Huit larmes sont utilisées pour induire (larmes brutes, larmes anciennes, larmes amères, etc.), bouillies pour faire Forget River Water, et le buveur oublie leur amour passé et leur haine. Comme indiqué dans le "Wu Xia Yan Lian", "Mud Hun Soup" rend les gens "non rafraîchis pendant 35 jours", symbolisant la vision philosophique que "la mort est comme des nuages dispersant".
L'image du monde souterrain dans les œuvres littéraires

Narratif du monde souterrain dans Voyage à l'Ouest:

Sun Wukong a causé le chaos dans le monde souterrain : détruire le Livre de Vie et de Mort du Singe, reflétant l'esprit de rébellion de « sauter hors des trois royaumes » ; Le Roi de l'Enfer des Dix Halls est arrogant devant et respectueux derrière, exposant la corruption des enfers qui intimident les faibles, comme s'agenouiller vers les puissants (Li Shimin) et corrompre le peuple commun (Kou Shanren) pour survivre.

L'empereur Taizong de Tang a visité le monde souterrain: le juge Cui a modifié en privé le livre de vie et de mort pour augmenter la longévité, reflétant la métaphore de «l'infiltration du pouvoir du monde mortel dans le monde souterrain»; Ksitigarbha Bodhisattva a médiation des différends et intégré le conflit entre la compassion et le Dharma dans le bouddhisme et le taoïsme.

Description de l'espace souterrain : Le palais forestier, le pont de Naihe et les dix-huit niveaux de l'enfer (comme la prison du Muscle suspendu et la prison du Pot d'huile) forment une boucle fermée de "réincarnation des peines de jugement". Par exemple, dans l'analyse du journal de Sun Wukong, le "Three Paths River" est divisé en bons et mauvais canaux, et le Golden Bridge, Silver Bridge et Naihe Bridge correspondent à différentes destinations de l'âme.

Autres extensions littéraires: Dans "Strange Tales from a Chinese Studio", Lu Jue a changé de cœur, et dans "The Legend of Zhong Kui", l'exorciste Zhenjun tue des fantômes, tous deux approfondissant la signification morale du "bien et du mal seront récompensés" dans le monde souterrain.

Points scéniques de Difu:

Chongqing Fengdu Ghost City: Utilisant des scènes comme le pont Naihe, le col Guimen et les dix-huit couches de l'enfer pour recréer le système de procès souterrain, simulant des peines telles que la « prison Oil Pot » et la « prison Knife Mountain » grâce à la technologie du son et de la lumière, devenant un vecteur de « l'éducation à la vie et à la mort ».

Origines historiques: Pendant la dynastie Han orientale, Zhang Daoling a fondé la "Five Dou Mi Dao" et a établi le "Pingdu Zhi" à Fengdu; La légende de Yin Changsheng et Wang Fangping devenant immortel dans la dynastie Tang a été transmise à tort comme la règle du "Yin King", combiné avec le concept bouddhiste de "Yama King", formant la culture de la "ville fantôme".

Principales attractions:

• Pont de Naihe: Le corps du pont à trois couches (rouge, jaune foncé, noir) correspond au niveau de l'âme, et la rivière Naihe cache des fantômes et des monstres sous le pont pour vérifier s'ils ont fait de bonnes actions au cours de leur vie.

• Wangxiangtai: La légende dit qu'il a été construit par Bao Zheng, et les fantômes prennent la scène pour regarder leur ville natale de loin, comme Li Shimin faisant ses adieux au monde mortel dans "Journey à l'Ouest".

• Pass de Guimen : Ce n'est qu'avec un «guide routier» qu'on peut passer, et les lumières vertes créent une atmosphère sombre, symbolisant le contrôle strict du «monde Yin Yang».

• Dix-huit couches d'enfer: Des scènes de punition telles que la prison de la suspension des muscles et la prison du pot d'huile sont restaurées grâce à la technologie du son, de la lumière et de l'électricité. Par exemple, le projet "Tang King Soul Tour of the Underworld" a investi 1 milliard de yuan pour créer une expérience immersive.

Importance culturelle: Intégrant le taoïsme, le bouddhisme et le confucianisme, il est devenu un vecteur de «l'éducation à la vie et à la mort», comme le culte des fêtes fantômes et la danse Nuo pour chasser les épidémies, reflétant la sagesse populaire de «respecter la vie et la mort, et renaître pour la bonté».

Haoli Mountain à Tai'an, Shandong : Depuis la dynastie Han, il a été considéré comme l'entrée du monde souterrain, et les restes du "Pont Naihe" existent toujours, qui fait écho à l'enregistrement de "Soul God Returning to Daishan" dans le livre de Plus tard Han.

Logique du système mythique

Le système des enfers intègre le concept taoïste de « loi naturelle », le concept bouddhiste de « réincarnation cause et effet » et la croyance populaire en « punition pour le bien et le mal », formant une boucle fermée de « réincarnation des peines de jugement ». Chaque personnage a des origines mythologiques indépendantes et est interconnecté au sein du système, construisant conjointement l'imagination collective du peuple chinois vers la mort, la morale et l'ordre cosmique.