El mundo del otro

El origen de la mitología y la historia de las mansiones terrenales

El mito del inframundo chino se originó del concepto de "Youdu" en el período anterior al Qin, y formó un sistema complejo a través de la fusión del Taoísmo y el Budismo. El pre Qin Shan Hai Jing grabó la "montaña de Youdu", mientras que la dinastía Han Huainanzi se refirió a ella como el "abajo de las nueve primaveras". El taoísmo absorbió la creencia de la Tierra posterior, y el budismo introdujo el concepto de reencarnación y juicio, formando conjuntamente la estructura "nueve lugares apartados en el inframundo" del inframundo. El inframundo no es sólo el lugar de reposo del difunto, sino también el lugar del juicio moral, reflejando la cosmología del bien y el mal son recompensados.

Explicación detallada de las funciones clave

1. Houtu

• Nombre y origen:El nombre completo de Hou Tu es "Chengtian imita Hou Tu Huang Di Zhi". Fue originalmente un dios social (el señor de la tierra) y fue venerado como la "Madre de la Tierra" en la dinastía Han. Más tarde, se asoció con el inframundo y se convirtió en uno de los gobernantes del inframundo.
• Historia mística:La leyenda dice que Hou Tu y el Emperador de Jade son conocidos como los "Four Kings", que están a cargo de yin y yang y nutrir todas las cosas. En "Fengshen Yanyi", ayudó a Jiang Ziya en Fengshen y estaba a cargo del libro de vida y muerte del inframundo; Según el folclore, se transformó en la "Ksitigarbha Bodhisattva" y poseyó las almas de los fallecidos, o co gobernó el submundo con el rey del infierno.

2. Río Minghe

• Signatura y función:Uno de los "Tres Ríos" en el submundo, el alma del difunto debe pagar monedas o ser mordido por espíritus malignos para cruzar el río, simbolizando "retribución kármica". La escritura budista "Ksitigarbha Sutra" se refiere a ella como "Naihe", mientras que el taoísmo lo llama "Wangchuan". Hay un "Puente Naihe" en la orilla del río, y Mengpo en la cabeza del puente cocina sopa para olvidar su vida pasada. Yama, que está a cargo del río Styx, es el dios de la muerte y es considerado como el creador o gobernante de la tribu Asura.
• metáfora cultural: El río Styx encarna el ciclo de causa y efecto, y aquellos que cruzan el río deben enfrentar sus pecados y karma durante su vida. Por ejemplo, en "Strange Tales de un estudio chino", un oficial corrupto es arrastrado al abismo por los espíritus malignos del río Styx, simbolizando que la corrupción será castigada.

3. Fengdu Dadi

• Identidad y responsabilidades:En el taoísmo, es venerado como el "Gran Emperador de Beiyin Fengdu", al mando de las diez salas del inframundo y el Rey Yan, y a cargo de la ciudad fantasma de "Luofeng Mountain" (ahora Fengdu, Chongqing). Su imagen combina la creencia de "Mount Taishan Prefecture Lord" en el período anterior a Qin y el concepto de "el Rey del Infierno" en el budismo.
• Leyenda y alusión:Se dice que fue derrotado por el Emperador de Jade y descendió a la tierra cada sesenta años para inspeccionar el bien y el mal en el mundo; La zona folclórica "Fengdu Ghost City" actualmente tiene edificios como "Guimen Pass" y "Tianzi Hall", simulando la escena de mansiones subterráneas para advertir al mundo.

4. Los Cinco emperadores fantasma

Eastern, Southern, Western, Northern and Central Ghost Emperors:

• Emperador del Espíritu Oriental: Cai Yulv y Shenshu, vigilando la puerta fantasma de "Taozhi Montaña", doblando una espada de madera de melocotón para alejar espíritus malignos, derivados del mito de "Montaña Dushuo" en el Clásico de Montañas y Mares.

• Emperador Fantasma del Sur: Du Ziren, guardando la Montaña Luofu y a cargo de las almas de los fallecidos en el sur Xinjiang, está relacionado con la creencia taoísta en "Nanyue Emperador".
• Western Ghost Emperors: Zhao Wenhe y Wang Zhenren, vigilando la "Montaña Fanzhong" y responsable del juicio de las almas perdidas en las Regiones Occidentales, integrando el concepto budista de "El Cielo Occidental".
• Emperador Fantasma del Norte: Zhang Heng y Yang Yun, vigilando la puerta norte de "Luofeng Mountain", a cargo de las almas de los fallecidos en el norte, correspondiente al dios direccional "Xuanwu".
• Central Ghost Emperor: Zhou Qi y Ji Kang, vigilando la puerta central de "Baodu Mountain", simbolizando la autoridad central del cielo y la tierra, sus funciones integran la gestión de libros de vida y muerte, el juicio bueno y malo, y la protección regional.

Lógica mítica: El Emperador Fantasma de Four Directions simboliza los "Cuatro Símbolos" que protegen las cuatro direcciones, manteniendo el orden del espacio subterráneo, y asegurando que las almas de los fallecidos regresen a sus respectivas posiciones.

5. Los Diez Reyes Yama

List and Responsibilities of the Ten Halls of Hell:

• El Primer Salón - King Qin Guang: Responsable de determinar la vida útil del mundo humano y dirigir las almas del difunto al inframundo.
• El Segundo Salón - Rey Chu Jiang: encargado del "Infierno Vivo", sancionando los crímenes de violación, libertinaje y secuestro.
• The Third Hall - King Song Di: Servir como el 'Gran Infierno de la Ropa Negra', castigando la desobediencia y el comportamiento afiliado.
• El Cuarto Salón - Rey Wu Guan: gobierna el "Gran Infierno" y juzga fraude y secuestro.
• La Quinta Sala - Rey Yan Luo: El más conocido es conocido por su papel principal como el "Wangxiangtai", que permite a las almas de los fallecidos mirar hacia atrás el mundo humano. Más tarde, el Buda lo transformó en el "Emperador de Yama".
• El Sexto Salón - King Bian Cheng: Gritó en voz alta y llamó al Gran Infierno, castigando la rampa en el campo.
• El Séptimo Salón - King Tai Shan: a cargo del "infierno caliente", juzgar a ladrones de tumbas y destruir cadáveres.
• The Eighth Hall - King Du Shi: preside la "wrath of hell" y castiga la división de carne y sangre.
• El Noveno Salón - King Ping Deng: gobierna el "Abi Hell" y juzga crímenes graves como asesinato y incendio provocado.
• El Décimo Salón - Rey Lun Zhuan: Responsable de la reencarnación, dividiendo los seis reinos (heaven, hombre, Asura, bestia, fantasma hambriento, infierno) basados en el bien y el mal durante la vida de uno.

Leer más: Diez Reyes del Infierno

Evolución histórica: Los Diez Halls del Rey del Infierno se originaron de la creencia de Tang Dynasty en los "Ten Kings of Hell", y se integró en el sistema Taoist "Ten Officials of the underworld" en el Song Dynasty. Cada sala del Rey del Infierno corresponde a un castigo específico, reflejando la lógica judicial de "igual castigo por crímenes".

6. Impermanencia negra y blanca (Heibai Wuchang)

Nombre y características: La impermanencia negra con el nombre Fan Wujiu, impermanencia blanca con el nombre Xie Bi'an, conocido colectivamente como "Seven and Eight Masters". El sombrero impermanente negro lee Paz en el mundo ', mientras que el sombrero impermanente blanco lee' La riqueza a primera vista". Tener cadenas y palos de luto, son responsables de convocar almas y buscar sus vidas.

Historia mística: La leyenda dice que los dos eran hermanos jurados que se ahogaron mientras rescataban a un niño ahogado. El Emperador de Jade les concedió el título de dioses impermanentes. La gente cree que la impermanencia negra castiga el mal, mientras que la impermanencia blanca trae el bien, simbolizando el equilibrio de yin y yang.

7. Niutou y Ma Mian

Imagen y función: Niu Tou (Abang) tiene un tenedor de acero, Ma Mian (Ma Mian Luo Cha) tiene un token, y es responsable de escoltar las almas de los fallecidos y mantener la seguridad del inframundo.

Origen cultural: La cabeza de la vaca se originó del concepto budista de "Ngau Tou Abang", mientras que la cara del caballo se originó del mito indio de "Ma Mian Ghost". Ambos fueron introducidos a China a través del budismo e integrados con creencias fantasma locales, convirtiéndose en representantes de "constables" en el inframundo.

8. Zhong Kui

Evolución de la Personalidad Divina: Originalmente un Jinshi de Zhongnan Mountain en la Tang DynastyFue despreciado por el emperador por su apariencia fea. Después de suicidarse, fue honrado por el Emperador de Jade como el "Señor de Expulsión de Demonio Verdadero" y especializado en atrapar y someter demonios. El taoísmo lo considera como el "Yisheng Zhenjun", mientras que el budismo le llama el "Gran Demon Suppressor".

Historia clásica: En "La leyenda de Zhong Kui", sostiene la espada Qingfeng Demon Slayer, lleva un sombrero de velo negro, y una túnica roja. Puede ver a través del disfraz de fantasmas y proteger al mundo de espíritus malignos. En el festival popular de Loong Boat, hay una imagen de Zhong Kui, que significa exorcismo y bendición.

9. Juez Pan Guan:

Los cuatro grandes jueces: Wei Zheng (haciendo las bendiciones buenas y otorgando a los que hacen el bien), Zhong Kui (publicando el mal y castigando los crímenes de los "Cuartos Nos y Cuatro Nos"), Lu Daodao (investigando y castigando a los injustos), Cui Jue (el Departamento de Derecho de Yin, encargado del libro de la vida y la muerte). Cui Jue modificó en privado el libro de vida y muerte del Emperador Taizong de Tang para aumentar la longevidad en "Journey to the West", Wei Zheng decapitó al Rey Dragón del Río Jinghe, y Lu Jue cambió el corazón de Zhu Erdan en "Strange Tales from a Chinese Studio", reflejando la coexistencia de "justicia y emociones humanas".

Ampliación funcional: Los jueces ayudan en el juicio de los Diez Halls del Infierno, como el Juez Cui en "Viaje al Oeste" ayudando a Li Shimin a regresar al Yang, reflejando el entrelazamiento de poder y responsabilidad entre los "Yin Yang Dos Reinos".

10. Meng Po

Origen tres teorías: Los funcionarios en el reino celestial hirvieron sopa en el río Olvídalo porque vieron que la gente era reacia a dejar ir sus rencores y agravios; después que Meng Jiangnu gritó El Gran Muro, el cielo la salvó de la reencarnación y le ordenó que mantuviera a Meng Po Tang; Durante la dinastía occidental de Han, Meng Jiang, una anciana, todavía era virgen a los 81 años y fue enviado a construir una tableta conmemorativa para alejar el olvido.

Fórmula de la Sopa Mengpo: Ocho lágrimas se usan para inducir (grimas de rocío, lágrimas viejas, lágrimas amargas, etc.), hervidas para hacer Olvídate del Río Agua, y el bebedor olvida su amor y odio pasados. Como se registra en el "Wu Xia Yan Lian", "Mud Hun Soup" hace que la gente "no refresca por 35 días", simbolizando la visión filosófica de que "la muerte es como las nubes dispersando".
La imagen del inframundo en obras literarias

Narrativo del inframundo en Viaje a Occidente:

Sun Wukong causó el caos en el inframundo: destruir el Libro de la Vida y la Muerte del Mono, reflejando el espíritu de rebelión de "saltar de los tres reinos"; El Rey del Infierno de Diez Hall es arrogante en frente y respetuoso en la espalda, exponiendo la corrupción del inframundo que intimida a los débiles, como arrodillarse a los poderosos (Li Shimin) y sobornar a la gente común (Kou Shanren) para sobrevivir.

El Emperador Taizong de Tang visitó el submundo: el Juez Cui cambió privadamente el libro de la vida y la muerte para aumentar la longevidad, reflejando la metáfora de "la infiltración del poder del mundo mortal en el submundo"; Ksitigarbha Bodhisattva mediaba disputas e integró el conflicto entre la compasión y el Darma en el budismo y el taoísmo.

Descripción del espacio subterráneo: El Palacio Forestal, el Puente Naihe, y los dieciocho niveles del infierno (como la Prisión del Musculo Colgado y la Prisión de la Cuna de Petróleo) forman un lazo cerrado de "reencarnación del castigo del juicio". Por ejemplo, en el análisis del "Diario de Sun Wukong", el "Tres Caminos Río" se divide en canales buenos y malos, y el Puente de Oro, Puente de Plata y Puente de Naihe corresponden a diferentes destinos de almas.

Otras extensiones literarias: En "Strange Tales from a Chinese Studio", Lu Jue cambió su corazón, y en "The Legend of Zhong Kui", el exorcista Zhenjun mata fantasmas, ambos profundizando el significado moral de "bueno y mal será recompensado" en el inframundo.

Difu Scenic Spots:

Chongqing Fengdu Ghost City: Usando escenas como Naihe Bridge, Guimen Pass, y las Dieciocho Capas del Infierno para recrear el sistema de prueba del inframundo, simulando castigos como "Párcel de Oil Pot" y "Cárcel de Knife Mountain" a través de tecnología de sonido y luz, convirtiéndose en portador de "educación de vida y muerte".

Origen histórico: Durante la dinastía del Este de Han, Zhang Daoling fundó el "Five Dou Mi Dao" y estableció el "Pingdu Zhi" en Fengdu; La leyenda de Yin Changsheng y Wang Fangping convirtiéndose en inmortal en la dinastía Tang fue aprobada erróneamente como la regla del "Yin King", combinado con el concepto budista de "Yama King", formando la cultura "ciudadrina".

Principales atracciones:

• Puente Naihe: El cuerpo de puente de tres capas (rojo, amarillo oscuro, negro) corresponde al nivel del alma, y el río Naihe esconde fantasmas y monstruos debajo del puente para probar si hicieron buenas obras durante su vida.

• Wangxiangtai: La leyenda dice que fue construida por Bao Zheng, y los fantasmas toman el escenario para contemplar su ciudad natal desde lejos, como Li Shimin a despedirse del mundo mortal en "Viaje al Oeste".

• Guimen Pass: Sólo con una "guía del camino" se puede pasar, y las luces verdes crean un ambiente sombrío, simbolizando el estricto control del "mundo Yang Yin".

• Dieciocho capas del infierno: Las escenas de castigo como la Prisión del Musculo Colgante y la Prisión del Petróleo se restauran a través de la tecnología de sonido, luz y electricidad. Por ejemplo, el proyecto "Tang King Soul Tour of the Underworld" ha invertido 1.000 millones de yuan para crear una experiencia inmersiva.

Significado cultural: Integrando el taoísmo, el budismo y el confucianismo, se ha convertido en portador de la "educación de la vida y la muerte", como el culto al festival fantasma y el baile de Nuo para alejar epidemias, reflejando la sabiduría popular de "respetar la vida y la muerte, y renacer por la bondad".

Montaña Haoli en Tai'an, Shandong: Desde la dinastía de Han, se ha considerado como la entrada al inframundo, y los restos del "Puente de Naihe" todavía existen, que hace eco del registro de "Dios del alma que regresa a Daishan" en el Libro de Han posterior.

lógica del sistema místico

El sistema submundo integra el concepto taoísta de "ley natural", concepto budista de "causa y efecto reencarnación", y creencia popular en "retribución por el bien y el mal", formando un lazo cerrado de "reencarnación del castigo del juicio". Cada personaje tiene orígenes mitológicos independientes y está interconectado dentro del sistema, construyendo conjuntamente la imaginación colectiva del pueblo chino hacia la muerte, la moral y el orden cósmico.